بوم رنگ
علاقمندی های ترمه





اردیبهشت 1403
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30 31        



من ترمه هستم؛ یه خونه کوچلو تو کوثربلاگ درست کردم امید وارم برای کوثر بلاگی های عزیز همسایه خوبی باشم ...

جستجو




ذکر روز ...

 

دوشنبه: یا قاضِیَ الْحاجات؛ ای برآورنده حاجت‌ها

ذکر روز دوشنبه به اسم امام حسن و امام حسین علیهما السلام است. روایت شده در این روز زیارت آن دو بزرگوار خوانده شود که خواندن آن موجب کثرت مال می‌شود.

✅ برگرفته شده از سایت خبر نگاران جوان

موضوعات: عمومی, ذکر ایام هفته, لجبازی کودکان  لینک ثابت
[دوشنبه 1398-12-05] [ 02:22:00 ب.ظ ]

برای ایجاد انگیزه چه باید کرد؟ ...

برای ایجاد انگیزه چه باید کرد؟


راه کارهای تقویت انگیزه و نشاط

۱. ایمان به خدا
مهمترین رکن انگیزه و اولین راه کاری که ما  به شما پیشنهاد می کنیم این است:

ایمان در دل انسان همچون شعله پر فروغی است که پشتوانه ی محکمی برای اراده محسوب میشود .

انبیاء بدون پاداش مادی، سخت ترین کارها را که هدایت و تربیت بشر است ، با دست خالی شروع کردند و تا مرز شهادت پیش رفتند .

انگیزه ای که انسان در سایه ی ایمان به خدا پیدا میکند ، قوی ترین انگیزه ها است.

انسان مومنی که برای خدا کار میکن ، با یاد خدا دل آرام دارد . وسوسه ها و جاذبه های مثبت و منفی در او بی اثر است.

او با خدا معامله می کند و از مردم اجر و شکر توقع ندارد .

اگر مردم به او بی مهری کردند، انتقام نمی گیرد ،

از کارش نمی کاهد،

قهر نمی کند،

 استعفا نمی دهد،

کارش را با بهشت مامله می کند و هرگز احساس ضرر و خسارت نمی کند .

این بهترین دلیل است برای با انگیزه شدن یا بی انگیزه شدن.

در سوره شعراء سرگذشت شش نفر از پیامبران الهی بیان شده است که به قومشان اعلام کردند ما از شما مزد و پاداشی نمی خواهیم ، مزد ما با خداوند است .

توجه به هر یک از صفات خداوند ، به نوعی انگیزه انسان را تقویت می کند .

ایمان به رحمت خدا ، به انسان روح امید و نشاط ، و انگیزه مهر ورزی به دیگران را میدهد.

ایمان به قدرت خدا ، به فرد جرأت و جسارت و شجاعت میدهد و احساس می کند که تنها نیست و انگیزه حضور فعال و مواجه شدن با دشمن در او تقویت می شود.
 
قرآن میفرماید :«و لا تهنواو لا تحزنوا و انتم الاعلون ان کنتم مومنین»(آل عمران/۱۳۹)

سست نشوید و اندوه گین مشوید ، چرا که شما برتر هستید اگر ایمان داشته بشید

 

ایمان ، عالم باز دارنده از پلیدی ها و تشویق به نیکی ها
مومن به خدا می داند هرچه کند ، حساب و کتاب دارد و فرشتگان الهی آن را ثبت می کنند،

 چند برابر پاداش می گیرد و رضایت الهی را جلب میکند، لذا:

1.همین که غضب کرد با خود میگوید : کظم غیظ رضای خدا و اعمال غیظ ، رضای خودم است ، پس به خاطر رضای خدا صرف نظر کردم و خشم خود را فرو می خورم .
2.همین که محرومی را دید با خود می گوید : او بنده خدا است و مال نعمت خدا ، و من امانت دار و خلیفه خدا هستم ، پس انفاق می کند.
3.همین که فسادی را در جامعه دید قهر خدا او را نگران می کند ، به پا خواسته و با زبان و دل و تمام قوا جلو فساد را می گیرد .
4.همین که تهدید و تطمیع پیش آمد، با خود می گوید : رضای خدا از دنیا بهتر ، و قهر خدا از تهدیدات دیگر سخت تر است ، پس تسلیم تهدید و تطمیع نمی شود.
5.همین که صحنه های گناه و بی عفتی را دید ، هدا را حاضر و ناظر دیده و حیاء می کند.
6.همین که مظلومان را دید ، با خود می گوید : همه انسانها در برابر خدا یکسانند و باید از حقوق بشر دفاع کنم.
7.همین که دست او مبه مال مردم رسید ، خدا را حاضر دانسته و خیانت نمی کند . او میداند هر کمال و فضیلتی مستلزم تحمل محرومیت در دنیا است که با اهرم ایمان ، انسان قادر بر تحمل آن می باشد.
البته اگر افراد غیر مومن در اثر تقلید یا تلقین یا تبلیغ و یاتهدید موقتا فداکاری از خودنشانمیدهند ،

هرگز عمومی و همیشگی نخواهد بود ،زیرا حرکت هایی که از درون انسان ریشه ایمانی ندارد ،همچون ساختمانی بر لب پرتگاه است، آن هم روی خاک سست .«مَن اسَّسَ بُنیانَهُ عَلی شَفا جُرفِ هارّ» (توبه ، آیه ۱۰۹)

نتیجه ایمان
کسی که می داند تمام کارهای او زیر نظر است و هیچ یک از اعمال او نابود نمی شود و تلاش او را خدا خریدار است،

آن هم با قیمت بهشت و رضوان ،

حتی گاهی تنها به خاطر حسن نیت اجر و پاداش مرحمت می کند،

با عشق و دلگرمی و انگیزه مضاعف تلاش می کند.

کسی که بندگی او را پذیرفته است ،تن به تسلیم هیچ قدرت و مقامی غیر از او نمی دهد و همه را بندگانی همچون خود میداند .

نه خود باختگی در برابر ابر قدرتها دارد و نه تکبر نسبت به دیگران و این ها همه خود اگیزه ساز است.

توکل به خدا ،

پناه بردن به او ،

عشق به او ،

گفتگوی با او ،

استمداد از او ،

امید به او ،

دلگرمی به قدرت

و علم بی نهایت او از آثار ایمان است

و اینکه او مرا دوست دارد .

قدرت حل مشکلاتم را دارد .

ذره ای از تلاش و کارم هدر نمی رود ،

برای کار خوبم پاداش چند برابر می دهد و خلافم را می پوشاند و توبه ام را می پذیرد.
 
 
اینها هر کدام به تنهایی میتواند انگیزه کافی را برای انسان ایجاد کند.

این ایمان و باور ، نشاط و انگیزه ای در انسان به وجود می آورد که باهیچ عامل دیگری قابل مقایسه نیست ..

خداوند به حضرت نوح (ع) می فرماید: در پیش چشم ما کشتی بساز.

یعنی ما بر کار تو نظارت داریم .

به موسی و هارون می فرماید : به سراغ فرعون بروید ، من شما را می بینم و سخنانتان را میشنوم.

مومن عقیده دارد که خداند وعده نصرت داده و به وعده اش عمل میکند و بارها مومنان را یاری کرده و دست او برای هرگونه کمک و امداد باز است

و در او بخل و منت نیست واز لطف خود خست همیشود و نه پشیمان .

و هیچ گونه محدودیتی نسبت به افراد ندارد و به هرکس می تواند لطف کند ،

حتی در لحظه های آخر لطف خود را سرازیر می کند و توطئه ها را خنثی می نماید و مشب تا اهلان را باز می کند.

کسی که خدا دارد چه ندارد.

نور و امید و عشق دارد .

ولی کسی که خدا ندارد ،

حرص می زند ،

به دیگران حسادت می ورزد .

هر گز به آنچه خدا به او داده قانع و راضی نیست.

آری ، کار برای خدا شکست ندارد ،

ولی برای مردم شکست دارد .

وقتی برای مردم کار میکنی ، انگیزه ات هم به اندازه همان ها هست!

زیرا مردم گاهی از کار ما خبر ندارند .

گاهی به خاطر حسادت کار ما را مطرح نمی کنند .

گاهی مزدی ندارند تا بپردازند .

گاهی از مزد دادن بخل میکنند ،

ولی کسی که برای خدا کار کند :


اولا خدا از کار بلکه از نیت و اسرار قلبی او خبر دارد.

ثانیا در خداوند حسادت و بخل نیست .

ثالثا دست او برای هرگونه پاداش باز است.

رابعا خداوند کار ما را به بهای سنگین (بهشت جاوید میخرد).

خامسا خداوند کار کم را هم می پذیرد

در کار الهی کار را از معصوم یاد میگیریم

در کار الهی تجدید نظر و پشیمانی و عقده نیست.

همراهان ما در کار الهی اولیای خدا هستند .

در کار الهی هم اصل کار و هم شیوه آن و هم هدف آن و هم الگوی آن برای ما بیان شده است.

و اگر از اینها با خبر باشیم دیگر به مسائل انگیزه ساز دیگر نیازی نخواهیم داشت.

در کار الهی حساب توانایی جسمی ، علمی ، مادی ، فرهنگی ، سیاسی د رنظر گرفته می شود .

زیرا قرآن می فرماید : «لا یکلف الله نفسا الا وسعها»(بقره آیه ۲۸۶) ، «لا یکلف الله نفسا الا ما آتاها»(طلاق آیه ۷)

در کار الهی افراد محروم میتوانند با نیت صادقانه خود به درجه افراد کامیاب برسند.

در کار الهی توجه به تعداد نیست ،

بلکه توجه به نسبت هاست .

پاداش کسی که از ده ریال یک ریال میدهد با پاداش کسی که از ده میلیون ، یک میلیون میدهد یکسان است. زیرا هر دو یک دهم مال خود را انفاق کرده اند .

پس جای نگرانی و حسادت نیست.

توجه به این امور به ما می گوید : قوی ترین انگیزه ها ، مسأله ایمان به مبدأ و معاد است.

انگیزه های معنوی درمان بسیاری از بیماری های روحی و بی تفاوتی ها و بی انگیزگی ها ست.

✅ برگرفته شده از سایت راه کار

موضوعات: عمومی, راه کار, انگیزه  لینک ثابت
[یکشنبه 1398-12-04] [ 01:53:00 ب.ظ ]

مطالعه ی درست ...

 اولین شرط از شرایط اختصاصی مطالعه درست:

الف) شرایط مکانی
آرام و بی سر و صدا بودن مکان ؛
 

 
در گام اول مطالعه درست باید توجه داشت که سر و صدا در محل مطالعه ، ذهن را مشغول می کند و هر صدایی ، صیدی است که حواس را به دنبال خود میکشد ؛ از این جهت سالهای مطالعه بهترین محل برای این کار است..

خانه و خوابگاه نیز چنانچه شلوغ و پر سر و صدا نباشد ، محل خوبی است، خصوصا اگر خانه دارای محل خاصی برای مطالعه باشد.

در بحث مطالعه درست برخی ادعا میکنند در مکان های شلوغ ، مثل حیاط مدرسه و حتی در پارک ها بهتر درس می خوانند ؛

البته چنین امری ممکن است و افراد در این امر متفاوت هستند ،

ولی نباید فراموش کرد که اولا ، تعداد این افراد بسیار کم  است ؛

ثانیا ، در بسیاری از موارد ، در حقیقت افراد خود را فریب میدهند و به دنبال تنوع و تفریح هستند ؛

در هر صورت این افراد قلیل معمولا کسانی هستند که ضریب هوشی بالایی دارند وذهنشان توان انجام چند کار هم زمان را دارد.و این روش مطالعه درست نیست.

چنین افرادی چنانچه در محیط آرام مطالعه کنند و در ضمن آن ، از روش تند خوانی استفاده نمایند ،

یا خلاصه برداری کنند

یا ازمتن مورد مظر سوال طرح نمایند ،

یا نوشتن فهرست تفصیلی کتابشان را در برنامه ی مطالعاتی خود قرار دهند ،

و کارهایی دیگر از این قبیل ،

میتوانند میزان بهره وری از مطالعه خود را به شدت افزایش دهند .

این روش مطالعه درست است.

ساده و بی پیرایه بودن مکان مطالعه ؛
 
نکته مهمی که در مطالعه درست مطرح است این است که، سادگی مکان مطالعه در تمرکز حواس نقش زیادی دارد؛

لذا مکان های پر زرق و برق و رنگارنگ و مکان های دارای عکس ها و تابلوهای گوناگون برای مطلعه مناسب نیست.

خالی بودن میز مطالعه از عوامل باز دارنده ؛
 
در مطالعه درست باید توجه داشت که ، چیزهایی چون روزنامه ،مجله ،نامه های خصوصی ، عکس و هر چیز سرگرم کننده ی دیگر ، محل تمرکز حواس است.

و میتواند تمرکز انسان را از بین ببرند چون خود محل تمرکز حواس هستند.

مکان مطالعه باید دارای هوای تازه و مناسب باشد؛
جریان هوای تازه در مطالعه درست بسیار تاثیر گذار خواهد بود ، جریان داشتن هوا در مکان مطالعه یا مطالعه در هوای آزاد با دمای معتدل (۲۰ تا ۲۴ درجه ) بهترین حالت است .

گرما و سرمای زیاد موجب عدم تمرکز حواس میشود .

 

صحیح نشستن؛
هنگام مطالعه درست ، باید به گونه ای بنشینیم که کمر و ستون مهره ها صاف باشد و تسلط کافی به کتاب داشته باشیم .

خم شدن زیاد روی کتاب ،

مطاله با گردن خم ،

مطالعه به حالت درازکش ودمر و حالت لمیده ،

علاوه بر خواب آلودگی و عدم تمرکز بر مطلب ، سبب دردهای مفصلی ،کمردرد و مشکلات جسمانی فراوان می شود.

اگر از میزهای مطالعه ی کوچک استفاده می کنید که باید روی زمین بنشینید ، ارتفاع پایه های آن باید به گونه ای باشد که روی میز خم نشوید و یا به اندازه ای بلند نباشد که دست ها از حدود سینه بالاتر قرار گیرد.

و اگر از میز و صندلی استفاده می کنید نسبت فاصله و ارتفاع میز و صندلی به گونه ای باشد که کاملا راست بنشینید ، کمر خم نشود و پاها روی زمین باشد.

در صورتی که مجبور هستید به صورت خوابیده مطالعه کنید ،

به پشت بخوابید و زانوها را به حالت ۴۵ درجه خم کنید و کتاب را در فاصله ی ۳۰ سانتی متری صورت بگیرید.

ضمنا جهت تابش نور را هم رعایت کنید و به خاطر داشته باشید در هر صورت این حالت نباید زیاد طول بکشد.

 

نور کافی ؛
 
در مطالعه درست باید بدانید که نور کم و نور زیادی که مستقیما بر کاغذ سفید بتابد برای چشم مضر است .

بهترین نور برای مطالعه نور غیر مستقیم و ترکیبی از زرد و سفید است.

همچنین مطالعه با نور طبیعی کم ، مثلا در هنگام غروب برای چشم ضرر دارد؛ از این رو گفته اند :

«مَن احَبَّ کریمَته فلیحذُر المطالعه عند الغروب»

(هر کسی دو شیء گران بهای خود (چشم ها) را دوست دارد، از مطالعه ی هنگام غروب بپرهیزد.

فاصله ی چشم و کتاب
فاصله مناسب بین چشم و کتال ، ۳۰ سانتی متر است ، اما در تندخوانی ، فاصله ی حدود ۴۰ سانتی متر مناسب تر است.

متحرک نبودن مکان مطالعه
مطالعه در حال راه رفتن و در مکان های متحرک مثل ماشین ، مناسب نیست.

ثابت بودن مکان مطالعه
خوب است محقق برای مطالعه محل واحدی را انتخاب و همیشه در همان محل مطالعه کند و حتی المقدور آن را تغییر ندهد.

در دسترس بودن ابزار مطالعه
برای صرفه جویی در وقت مطالعه باید اولا ، سعی شود محل مطالعه رد مخزن یا نزدیک قفسه های کتاب باشد.

ثانیا ، چینش کتاب ها در قفسه ی کتابخانه های شخصی بر اساس اولویت در نیازها باشد و کتاب هایی که بیشتر استفاده می شوند در نزدیک ترین قفسه ها گذاشته شوند .

ثالثا ، از جمع کردن کتاب های زیاد روی میز مطالعه و اطراف محل نشستن بپرهیزید.

رابعا: روی میز یا محل مطالعه جایی را برای خودکار ، مداد ، پاک کن و دیگر لوازم التحریر مورد نیاز در نظر بگیرید . هم چنین اگر معده ی حساس دارید در محل مطالعه جایی را برای خوردنی ها و نوشیدنی های لازم در نظر بگیرید.

 

✅ برگرفته شده از سایت راه کار
 

 

موضوعات: راه کار  لینک ثابت
 [ 01:34:00 ب.ظ ]

ذکر روز ...

 

یکشنبه: یا ذَالْجَلالِ وَالْاِکْرام؛ ای صاحب جلال و بزرگواری

ذکر روز یکشنبه به اسم امیرالمومنین علیه‌السلام و حضرت زهرا (س) است. روایت شده که در این روز زیارت حضرت امیرالمؤمنین (ع) و زیارت حضرت زهرا (س) خوانده شود که خواندن آن موجب فتح و نصرت می‌شود.

✅ برگرفته شده از سایت خبر نگاران جوان

موضوعات: عمومی, یافاطمه, ذکر ایام هفته, نماز  لینک ثابت
 [ 01:09:00 ب.ظ ]

شکیات نماز ...

یکی از مواردی که شاید هر کدام از ما با آن رو در رو شویم شک کردن در نماز است.

برای خیلی از عزیزانی که در حال نماز خواندن شک میکنند سوال اینجاد میشود که :

در صورت شک بین نماز حکم آن چیست و باید چه کرد؟

در ابتدای این بحث باید اول معنای شک را به خوبی متوجه بشویم:

در احکام شرعی بین شک و ظن و وهم و یقین فرق است:
مرتبه اول یقین است که انسان در آن از کار خود ۱۰۰% اطمینان دارد

مرتبه بعدی ظن است که انسان در آن از کار خود ۷۰% اطمینان دارد

مرتبه بعدی شک است که انسان در آن از کاری که انجام داده ۵۰% اطمینان دارد (یعنی نمیداند که مثلا فلان کار را انجام داده است یا نه)

مرتبه بعدی وهم است که انسان در آن از کاری که انجام داده ۳۰% در صد اطمینان دارد.

خوب در اینجا باید گفته شود که در صورت یقین و ظن نماز انسان کاملا درست است .

ولی اگر انسان در نمازش شک کند یعنی نداند که مثلا آیا رکوعش را به جا آورده یا خیر، این جا مورد بحث ما است.

و در وهم ، آن جزء از نماز بنا را بر انجام ندادن می گذاریم.

شکیات نماز
شکیات نماز ۲۳ قسم است:
الف) ۸ قسم شکهای باطل.
ب) ۶ قسم شکهایی که نباید به آن اعتنا کرد.
ج) ۹ قسم شکهای صحیح.

الف) شکهایی که نماز را باطل می‌کند:

۱) شک کردن در رکعتهای نماز دو رکعتی، مانند نماز مسافر و نماز صبح
۲) شک در رکعتهای نماز ۳ رکعتی (مغرب)
۳) شک در نماز چهار رکعتی: هرگاه یک طرف شک، یک باشد، مثل این که شک کند یک رکعت خوانده یا سه رکعت.
۴. شک در نماز چهار رکعتی پیش از تمام شدن سجده‌ی دوم در حالی که یک طرف شک دو باشد، مانند شک دو و سه، قبل از اتمام دو سجده.
۵. شک بین دو و پنج یا بیشتر از پنج.
۶. شک بین سه و شش یا بیشتر از شش.
۷. شک بین چهار و شش یا بیشتر از شش.
۸. شک در عدد رکعتهای نماز که اصلاً نداند چند رکعت خوانده است.

ب) شکهایی که اعتبار ندارد:

شکهایی که نباید به آنها اعتنا کرد
۱. شک بعدازمحل، مثل این که بعد از داخل شدن در رکوع، شک در حمد و سوره کند.
۲. شک بعد از سلام.
۳. شک بعد از گذشتن وقت نماز.
۴. شک کثیر الشک یعنی کسی که زیاد شک می‌کند.
۵. شک امام و مأموم.
۶. شک در نمازهای مستحبی.

توجه:
اگر شخصی بعد از چند سال شک کند که نمازهایش صحیح بوده یا نه، به شک خود اعتنا نکند؛ (زیرا به شک بعد از عمل اعتنا نمی‌شود).  
 کثیرالشک باید بنابر انجام کاری بگذارد که در آن شک کرده است، مگر آن که موجب بطلان نماز شود که در این صورت بنابر عدم انجام آن می‌گذارد، بدون این که در این مورد فرقی بین رکعتها و افعال و اقوال نماز باشد (مثلاً اگر شک کند سجده یا رکوع به جا آورده یا نه، بنا بگذارد که به جا آورده است، هر چند از محل آن نگذشته است، اما اگر شک کند نماز صبح را دو رکعت خوانده یا سه رکعت بنا بگذارد که دو رکعت خوانده است).
 شک در اقوال و افعال نافله همان حکم شک در اقوال و افعال نماز فریضه را دارد یعنی اگر از محل آن تجاوز نکرده است به آن اعتنا می‌شود و اگر از محل انجام آن تجاوز کرده است به آن اعتنا نمی‌شود (مثلاً اگر شک در حمد یا رکوع کند، چنانچه از محل آن نگذشته است باید به جا آورد و اگر از محل آن گذشته است اعتنا نکند).

ج) شکهایی صحیح
شک‌ در عدد رکعت‌های نمازهای چهار رکعتی در ۹ صورت صحیح است:
۱. شک میان دو و سه بعد از سر برداشتن از سجده‌ی دوم.
۲. شک میان دو و چهار بعد از سر برداشتن از سجده‌ی دوم.
۳. شک میان دو و سه و چهار بعد از سر برداشتن از سجده‌ی دوم.
۴. شک میان چهار و پنج بعد از سر برداشتن از سجده‌ی دوم.
۵. شک میان سه و چهار در هر جای نماز.
۶. شک میان چهار و پنج در حال ایستاده.
۷. شک میان سه و پنج در حال ایستاده.
۸. شک میان سه و چهار و پنج در حال ایستاده.
۹. شک میان پنج و شش در حال ایستاده.

دو نکته در ارتباط با شکیات نماز

 تعداد رکعتهای نماز احتیاط (که برای شک در رکعتهای نماز به جا آورده می‌شود) به تعداد کمبود احتمالی در نماز است، بنابراین در شک بین دو و چهار، دو رکعت نماز احتیاط، واجب است، و در شک بین سه و چهار، یک رکعت نماز احتیاط ایستاده یا دو رکعت نشسته واجب است.
 اگر کلمه‌یی از ذکرهای نماز یا آیات قرآنی یا دعاهای قنوت، سهواً غلط خوانده شود سجده‌ی سهو واجب نیست.

موضوعات: عمومی, راه کار, نماز  لینک ثابت
[شنبه 1398-12-03] [ 12:53:00 ب.ظ ]